1. 首页 > 易经小过卦预测什么

易经小过卦预测什么,周易小畜卦详解

内容导航:
  • 小过的小过卦
  • 《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
  • 雷山小过卦可以预测哪些事?
  • 我相完亲回来卜的一卦是泽天怪 雷霆小过什么意思?
  • 易经中的小畜是什么意思?
  • 小畜卦详解,小畜卦好吗
  • 小过的小过卦

    小过是《易经》六十四卦的第六十二卦。
    《小过》一卦,粗粗一看,好像与《大过》一卦当属同类,所不同的不过是一大一小而已;所以,被人们误认为《小过》一卦是谈论“象征略为过分” ,《大过》一卦谈论的是“象征极为过分”。实际上,则大谬不然。《大过》 卦谈的是因承受压力过重,想办法如何顶住、坚持,并最后战胜其压力的问题;而《小过》一卦则谈的是如何防止与回避因超越自己界线而带来的灾难问题。这是两种不同性质的东西。这一问题必须弄清楚。
    还有《小过》卦安排在《周易》临近末尾,还有它的特有的《乾》卦 “亢龙有悔”的结构成份。如果弄不清这一问题,也就无法正确地理解《小过》卦,同样也无法正确地理解《周易》。
    除了这些之外,《小过》卦中的“弗过防之,从或戕之”还带有很明显的记事成份,它有其作者在含蓄地记载季历被商文丁王戕杀一事。
    原文
    艮下震上:小过①:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音②,不宜上,宜下;大吉。
    初六,飞鸟以凶③。
    六二,过其祖,遇其妣④;不及其君⑤,遇其臣⑥,无咎。
    九三,弗过防之⑦;从或戕之⑧,凶。
    九四,无咎,弗过遇之⑨;往厉,必戒⑩;勿用,永贞。
    六五,密云不雨,自我西郊⑾;公弋取彼在穴⑿。
    上六,弗遇过之⒀,飞鸟离之⒁,凶;是谓灾眚。
    注释
    ①小过:六十四卦卦名之一。属于《周易》的“亢龙有悔”部分,乃论述为防止越界而为自己规定的控制自己行为规范之卦。
    ②飞鸟遗之音:空中飞翔的鸟遗留下的声音。
    ③飞鸟以凶:飞行的鸟有凶险。
    ④过其祖,遇其妣:“过”,当超过讲。“遇”,当接近讲。“祖”,本指父之父;“妣”(bi比),古指亡故的母亲,有时未亡之母亦称“妣”。此句若按“过其祖父,遇其母亲(不论亡与未亡)”讲,这样排列于理甚为 不通。在古代,“祖”又有“始”的含义:新庙有“始庙”之称;远祖庙亦有“始庙”之称——由此推知,此处之“祖”当指亡父。“过其祖,遇其妣” ,是说行为超过其父亲,所做之事接近其母亲。
    ⑤不及其君:“及”,赶上。“君”,君王。此处特指尚处于己之上的君王。“不及其君”,是说功业威望不要赶上其君王,犹功高盖主之谓。
    ⑥遇其臣:指遇到居于己之上的君王的侍臣。
    ⑦弗过防之:“弗”,没有。“防”,防备,此句为在没有超过其君王之时就要防止超过,要防备不测。
    ⑧从或戕之:“从”,跟从,犹言距离太近。“戕”(qiang枪),杀害。此句是说其臣子的功德威信如果距离君王太近,将要受到君王的杀害。
    ⑨弗过遇之:在功业没有超过其君王的情况下相遇。
    ⑩往厉,必戒:再往前走,必然凶厉,一定要警惕。
    ⑾密云不雨,自我西郊:此两句当指君王臣属寻衅。
    ⑿公弋取彼在穴:“弋”(yi衣),带有绳子的箭。“穴”,洞、坑、孔;古也指土屋。此句是说君侯为了防备不测,当潜伏在洞穴中设防。亦可能还含有蹈晦之义。
    ⒀弗遇过之:此句是说君侯还没有遇到其君王之前其功业已超过了。
    ⒁飞鸟离之:有如飞鸟冲天而去。
    译文
    小过卦:亨通,吉利的占问。对小事有利,对大事不利。飞鸟经过,叫声还留在耳际。对大人不利,对小人有利。大吉大利。
    初六:飞鸟经过,带来凶兆。
    六二:祖父可以批评,祖母可以称赞。君王也有缺点,臣子 也可以夸奖。没有灾祸。
    九三:不要过分指责,但要防止错误发展。倘若放任不管,就是害他。凶险。
    九四:没有错误,就不要指责,而要夸奖。日后有出错的危险,一定要防止。不利于占间长久的吉凶。
    六五:在我西边郊野上空,阴云密布,雨却没有下来。王公射鸟,却在洞穴抓到野兽。
    上六:对没有错的人不表扬,反而批评,像网罗网飞鸟,凶险,这就叫灾祸。 在讨论批评之前,作者就先确立了一个原则界限:祭祀和战争这样的大事不可随便批评,此外的一切“小事”都可议论,可批评,可表扬。这说明了祭犯和战争的神圣。 重要的是,在可以批评的范围年,我们看到作者持的是一种开明的立场,特意指出批评对地位尊贵者(王公贵族,家长官长)不利,对他们皆可批评。同时,批评要及时,恰到好处,注意褒贬的适当运用。如果在后来的专制时代,这样的言论肯定会被看作是“犯上作乱”,不会见容于统治者,说不定作者还会陷入“文字狱”。 美国作家房龙曾写过一本书叫《宽容》,讲述西方历史上统治者对思想、言论自由的不宽容。其中一些情况,在古代中国是有过之而无不及,不允许思想自由,更不用说对君王将相王公贵族 的过失错误评头品足了。 只要是人,都有所长有所短,批评褒扬实在大正常了。可是,本来很简单明白的道理,由于把人划分出等级,梗越弄越复杂,甚至会招来杀身之祸。这是人类的悲剧,还是历史的悲剧?宽容说来容易,行来就不那么容易了。

    《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

    你有点心急,暂时不适宜调动工作,否则可能更不顺利。你能力应该不错,因此领导比较重视你,最近就会有加薪或升职机会

    雷山小过卦可以预测哪些事?

    可测天下之事。
    包罗万象,,无所不能。

    我相完亲回来卜的一卦是泽天怪 雷霆小过什么意思?

    只看到泽天夬,又叫夬卦。雷山小过又叫小过卦。
    小过卦:是《易经》六十四卦之第六十二卦。 雷山小过(小过卦)行动有度. 中上卦 象曰:行人路过独木桥,心内惶恐眼里瞧,爽利保保过得去,慢行一定不安牢。 这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山,震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳为大,阴为小,卦外四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过。
    《小过》一卦,粗粗一看,好像与《大过》一卦当属同类,所不同的不过是一大一小而已;所以,被人们误认为《小过》一卦是谈论“象征略为过分” ,《大过》一卦谈论的是“象征极为过分”。实际上,则大谬不然。《大过》 卦谈的是因承受压力过重,想办法如何顶住、坚持,并最后战胜其压力的问题;而《小过》一卦则谈的是如何防止与回避因超越自己界线而带来的灾难问题。这是两种不同性质的东西。
    泽天夬 (夬卦): 决而能和
    象曰:蜘蛛脱网赛天军,粘住游蜂翅翎毛,幸有大风吹破网,脱离灾难又逍遥。
    这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(guài),夬即决。
    希望能帮到你

    易经中的小畜是什么意思?

    小畜即「以小畜大」--小人畜养君子,或女子畜养男子之意。
    畜有三种解释:一是「养」,二是「聚」,也就是「聚集」的意思;三是止,就是阻碍,阻止的意思。因为这一卦以六四单独一个阴爻,养了五个阳爻,所以为小畜;亦可视为一个阴爻,挡住了下方三个阳爻的去路。
    卦象上为巽,为木,为风,为渐入;下为乾,为天,为刚健。「风在天上」之象。风在天上吹,把天空的云聚集到西郊,聚集了密云,密云而不雨。易经中
    「遇雨则吉」,「雨」代表阴阳通泰,表示有了结果,为吉;有云无雨则代表仍须等待,或事情有疑虑。小畜卦说「密云不雨」,则表示疑虑很深。
    若与「大畜」合在一起看则更能了解「小畜」的意思。大畜为人才得到重用而食禄於外,所止、所聚、所养都很大,所以叫大畜。小畜则是赋闲在家吃自己,为女人所养,所止、所聚、所养都很小,所以称小畜。
    又上巽风为命令(王命),巽风停在天上而不在地下,命令未能下达,只能天马行空、做做文宣与宣传而已,无法像观卦一样下达百姓,当然也就无法像观卦一样达到风行草偃的实际功效。
    就卦序来说,小畜是继师比两卦而来,与履卦为相综的一对卦。《序卦》:「比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有礼,故受之以履。」比卦为众多小人比附君子,众人比附之後开始有养贤问题,即为小畜卦;并有礼仪问题,也就是履卦。
    一般而言,卜到小畜卦可做小事,不可做大事;可出行,但不利出远门。卜此卦者,事情多不明确而让人有疑虑。
    小畜,亨,密云不雨,自我西郊。
    亨通。 云从西边的郊区聚集而来, 虽然云层很厚,但却迟迟不下雨。心中的疑虑,也像天上乌云一样密布。
    [字义]
    亨:亨通。代表可行。但相较於「元亨」,亨是小亨。
    密云不雨:比喻心中疑惑很深。睽卦上九「遇雨则吉」,《象》曰:「遇雨之吉,群疑亡也。」鼎九三「方雨亏悔,终吉」。遇雨则吉,密云不雨则心中疑虑。
    初九,复自道,何其咎,吉。
    不为小人所养,而有自己的原则和走自己的道路,没什麼好罪咎的,吉;能够谨守、回归到自己的原则,怎麼会有罪咎呢?
    〔字义〕
    复自道:原意为回到自己走的道路,没有迷路,所以当然可以顺利到达目的。此比喻君子回归到自己的原则。复:回复,回归,返回。在易经中,「复」原本
    为一卦,有其特殊意义,为阳气(阳爻)复返归来之意,也有改过迁善的意思。自道:指乾卦自己的道路、原则。畜卦卦义为五个阳爻被一个阴爻所畜养,难免有失
    君子之道,初九则是当中能守住自己原则者,故曰:复自道。
    九二,牵复,吉。
    君子牵手回归正道,吉。比喻君子能够携手相助,不为小人所制,也不致於丧失自己的原则,因此为吉。
    〔字义〕
    牵复:谓阳气彼此牵连而归来,意指初、二、三爻,三个阳爻相互牵连,而九二居中是能够系引诸阳爻者,为牵复的中间之主。初九当位,「复自道」,所以吉;九二则能够牵连阳气,所以亦吉。
    九三,舆说辐,夫妻反目。
    阴爻凌驾於阳爻之上,阳为阴所畜养,有夫妻不和之象。妻在外,而夫在内为妻所养,夫妻彼此的名份和分工失去秩序,因此夫妻反目成讎,有如车轮脱落,无法行走。
    〔字义〕
    舆说辐:车子脱去轮子,当然不可行。舆:车子。说:脱,脱离,掉落的意思。辐:原为车轮轮轴分出呈放射状排列的木条,用以支撑轮子外圈。此代表轮子。舆说辐:车子的轮子掉落脱离,车子无法行走。
    六四,有孚,血去惕出,无咎。
    有诚信,血流去,恐惧能除,无罪咎。
    四为近君之位,因此有忧虑惊险之象,但只要秉持诚信,恐惧自能消除,不会有事。小有血光之灾,但流个血也就过去,不会有大碍(血去惕出)。
    又六四爻以柔居阴,当位,但以柔乘刚,为逆,有血光之灾;上承九五,为顺,下又应初九之君子,故惕出。
    〔字义〕
    有孚:孚为诚信,信实。高亨则将孚解释为「浮」,「罚」的意思,「有孚」即有罚,该见解脱离传统看法,在此仅供参考。
    血去惕出:王弼曰:「夫言血者,阳犯阴也。」六四阻挡了九三的去路,并凌驾阳刚的九三之上,此为阳犯阴,所以言「血」。惕:恐惧。《象》曰:「有孚惕出,上合志也。」意思是说,六四合上面九五阳爻之志,所以有孚惕出。
    九五,有孚挛如,富以其邻。
    受小人所辅佐,但又不为小人所阻挡,诚信而又能助人;有诚信又能提携他人,有财富而能与邻居分享。有获利三倍之象。
    九五之尊,又得六四支持(六四承九五),以提携下卦的三个阳爻,故曰:富以其邻。大吉。
    〔字义〕
    有孚挛如:以诚信相互提携,结为朋友。挛:音峦,相系,连系。
    富以其邻:能够以财富与邻居分享。《象》曰:「有孚挛如,不独富也。」意思说,不独享财富。高亨则将「富以其邻」解释为其富有是因为得自邻居,意为
    偷窃邻居之财物;而「不富以其邻」则是因为被邻居所偷窃所以不富。因此有孚挛如是指偷窃邻居财物而被拘禁。有孚即「有浮」,「有罚」的意思。挛如则是被拘
    系,被绑起来的意思。高亨看法仅供参考。
    上九,既雨既处,尚得载,妇贞厉,月几望,君子征凶。
    雨已经下了,也已经停了,车子已经可以载人准备出行。妇女占则危厉。已近月圆之时,君子出征亦不利,凶。
    上九君子已不再为小人所畜养,密云终变为大雨,虽然雨过,但未必天晴。由於心中仍然怀疑,所以不利於出征,凶。
    开始说「尚得载」,表示可出行,但因仍有疑云,因此可近不可远,远行则凶,故曰征凶;上九与六四间有嫌隙,彼此怀疑,因此,不只不利於妇女之占,君子亦不利於出征。
    〔字义〕
    既雨既处:雨已经下过并停止。既:已经。雨:上九爻变之後,巽卦变为坎,坎为水,故云既雨。处:停止,既处,言雨已停止。
    尚得载:九三言,舆脱辐,意谓车子损坏不得出行。这里言「尚得载」,言车已可承载,可准备出行。「尚得载」又作「尚德载」,古得、德两字同,皆可作「得」解。
    妇贞厉:厉,危厉。贞,占或贞正的意思。因此妇贞厉可做两种解释。一是妇女占问的话则危险。二是妇女贞正的话则危险,意思为妇女不当静待事情之演变。
    妇贞厉若采取第二种解释,则「尚得载,妇贞厉」相对於「月几望,君子征凶」,那麼此爻对於男或女、君子或小人、大人或百姓会有不一样的吉凶与对策。
    妇女、小人的话应该「尚得载」,应该积极请求上车出行,而不是静守在家;但是大人、君子则不利於出征,则反而相较之下守静为吉。

    小畜卦详解,小畜卦好吗

    卦意解,黎明之前还有点暗,要作好准备,养精蓄锐等侍时机,一鼓作气完成任务